demonstrate 的 blog

Father: ...我们说，选择的能力是与智人（homo sapiens）、与语言一起出现的。
我们确认这种能力是神经大脑系统某种发展的延伸。我们还确认这个阶段导致、
包含并许可一种选择的可能性，这自然是在某种决定论之中，即自然决定论之中。
即使仅仅作为生物，我们在历史和社会学的决定论中也要服从于自然。我相信，
对于人类的每种命运和对于社会历史的分析使我们可以说，从来就有着—再说一
遍，除了在全然限制的非常情况下—在任何时刻在众多行动样式之间进行选择的
可能性。思想就是为此服务的，推理就是为此服务的。这样一种选择而不是另一
种选择，包含的就是行动的暂缓，对多种假设、多种推测进行考虑的可能性，以
及像一个试图先行预见到多步棋并得出结果的象棋师那样行动的可能性。
Son: 那么，在神经元人的背景下，事实上只存在一个肉质的计算机而已。既然如
此，你所说的“思想就是为此服务的”是什么意思？
Father: 选择的可能性只是一种经验的行动。
Son: 确切的说，是一种主观经验。

机械论如果要不得，随机是不是唯心的呢？
如果认为，人能够理解任意的事情，似乎人类应该也能理解随机，可以给出随机的解释，
可以把随机的东西用一套理论计算出来，使之不随机。
如果认为存在一些事情，人是不可能理解的，那么随机可能是一个最好的借口，因为就连
上帝都不能指出骰子上面究竟会出现几。
因此，所谓选择，所谓思想，是不是就是一个随机现象，而我们或者能理解随机，从而操
纵人类自身的思想，或者不能理解随机，从而任何对人类心理学上的更深入地研究都是徒
劳的。